| 中国传统文化的式微，表现在许多方面，光靠几个“国学明星”到大讲堂忽悠，怕是起不了大作用的。
从前一个人去世，熟人朋友总是要送上一幅挽联，对逝者表示哀悼。如果去世的是位名人，送的人就会更多，挽联的作者还会暗中较劲，不仅比文辞，还要比书法，看谁的更好。若是伟人去世，那挽联挽诗就如潮奔涌，可以编上几本书的。
孙中山1925年3月逝世，据说在中央公园公祭时，各地送来的挽联近千。其中李大钊的一副214字长联颇引人瞩目，挽联高度概括了这位革命先行者一生，文字虽是文言，却接近白话，符合五四新文化运动提倡的革命精神：
广东是现代思潮汇注之区，自明季迄于今兹，汉种孒遗，外邦通市，乃至太平崛起，类皆孕育萌兴于斯乡;先生挺生其间，砥柱于革命中流，启后承先，涤新淘旧，扬民族大义，决将再造乾坤;四十余年，殚心瘁力，誓以青天白日满地红旗，唤起自由独立之精神，要为人间留正气;
中华为世界列强竞争所在，由泰西以至日本，政治掠取，经济侵凌，甚至共管阴谋，争思奴隶牛马尔家国;吾党适丁此会，丧失我建国山斗，云凄海咽，地黯天愁，问继起何人，毅然重整旗鼓;亿兆有众，惟工与农，须本三民五权群策群力，遵依牺牲奋斗诸遗训，成厥大业慰英灵。
柳亚子的挽联短小精悍：
树弱小民族解放先声，列宁而还，公其健者;
与帝国主义奋斗救世，斯人已往，谁其嗣之。
1942年9月，一代报业宗师张季鸾病逝，国共两党、各界名人的挽联挽诗如雪片纷飞。蒋介石的挽联大处着眼：
天下慕正声，千秋不朽;
崇朝嗟永诀，四海同悲。
周恩来、邓颖超的文采不遑多让，他们的挽联注重情感细节：
忠于所事，不屈不挠，三十年笔墨生涯，树立起报人风范;
病已及身，忽轻忽重，四五月杖鞋矢次，消磨了国士精神。
奇怪的是，这些年挽联似乎在中国绝迹了。人走了，不管是多大的领导，甚或是文化官员，一律是“沉痛哀悼某某某同志”，刻板得让人窒息。不要说精彩异呈的挽联挽诗，连遗像旁边的花圈也一模一样，挂在花圈上的挽带，也是用电脑打印的，规格相同、字体相同，不同的只是署名。当然也有少数例外，比如前不久同天仙逝的任继愈、季羡林二老，灵堂外有所在单位送的挽联，不过精彩度与逝者的身份还是颇有距离。
我常常奇怪，不是说弘扬传统文化吗?为什么不在这些很容易推动的领域使把劲呢? |
