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丧事葬礼上为何要送花圈?葬礼送花圈是中国传统吗?

  按照北欧的传说,一个人临死时带上花圈,安琪儿(即天使)就会把他的灵魂带到天堂。原来,两千多年前的古罗马法律——《十二铜表法》中《神圣法》第七条说:“如果有人或者亲自,或者因为自己的马或奴隶在竞赛中获胜而得到花圈,那么在他死时,不管在他家里或在战场,都不禁止把花圈置于死者身上。同样,也答应他的支属带花圈参加葬礼。” 

  显然,花圈原来是一种奖赏物!好人升天堂,坏人下地狱,这是古代中外皆同的看法。 

  既然花圈是胜利者和勇敢者才能得到的奖赏,难怪安琪儿就只愿把有花圈的灵魂带上天了。 

花圈并非中国传统,而是由西方传入的。

在西方,用于葬礼的“花圈”和更常见的礼仪用品“花环”实属同源。花圈文化的起源可追溯至欧洲古典时代,生活于意大利半岛的伊特鲁里亚人用花草编制成类似王冠的头环,象征佩戴者伟大的成就或崇高的地位。


古希腊人则最早将花圈应用于葬礼,代表着永续循环的生命。欧洲早期的基督徒也常将绿色花圈放置在纯洁少女的墓前,以此歌颂不灭的灵魂战胜死亡。

到了近代,从英国的维多利亚时代开始,人们通过特定花朵、树枝制作的花圈来表达对死者的哀悼。这一时期,葬礼上的花圈文化已与现代殡葬花圈相差无几,但它的流行程度可能超过现代,至少,清末中国人对西方葬礼上这件用品的关注程度远超其他。1910 年,《申报》在报道英王爱德华七世逝世的新闻时,总是不厌其烦地提起谁谁谁送了花圈。

花圈被中国人用于葬礼也开始于这一时期——清朝末年。我们经过查找,发现的最早记载是1903 年《国民日日报》上革命党人祭奠岳飞的一首诗:

西湖杨柳映朝霞,自结“花圈”献岳爷。

国会冤刑苏格拉,敌军威慑汉尼拔。

君臣昏聩河山耻,父老遮留将士哗。

气正销亡休更问,黄龙今日属话家。

虽然诗中提到的“花圈”相当于祭祀古人的道具,但还是反映出西方殡葬文化对中国的显著影响。

真正用于“中国人葬礼”的花圈最早出现在1909 年《申报》一则本地新闻里:

需要说明的是,上图中的“华商义勇队”属于清末上海地方武装“万国团练会”的一部分,“万国团练会”成立目的在于保护租界安全。既然是租界产物,文化上自然深受西方影响,其队员葬礼中出现“花圈”也就不足为奇——甚至,这个花圈都很可能是外国朋友送来的。

花圈作为丧葬礼器,在中国全境铺开,应是民国建立后的政策所致。

1912  年,民国政府在新颁布的《礼制》和《服制》中规定:“吊丧来宾,男子左腕围黑纱,女子胸际缀黑纱结;吊仪除挽联、挽幡、香花外,还有‘花圈’。”

这就把花圈的使用提到了国家认可的高度,尤其是对官吏丧事的规定,势必导致民间掀起效仿浪潮。今天丧事中流行的追悼会,就源于民国时期推行的礼制改革,足见其影响之深远。

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